الحرب على البدعة

واقعة الخوارج

نستمع الآن إلى أمثلة من تاريخ الإسلام، وأنت بإمكانك أن
تقيس الأحداث والوقائع والأسماء على هذه النوازع.

هل تعلمون أعدل من رسول عليه الصلاة
والسلام في البشر؟ هل تعلمون أكرم منه في البشر؟ هل تعلمون أنصف منه في الحكم؟
الجواب: لا يوجد أحد والله...

أتى يوزع الغنائم بين الناس؛ لأنه
القاسم والله المعطي، فلا يوزع من نفسه ولا يسبقه الهوى؛ لأنه أخوف الناس لله، أتى
يعطي هذا ويعطي هذا، فأتى رجل من الخوارج .

والخوارجلهم سمات منها:

بعض سمات الخوارج

أولها:
أنهم يغلبون العبادة على العلم كالنصارى، فهم جهلة.

ثانيها:
يأخذون بظاهر القرآن والسنة، ولا يأخذون بما خرج عن القرآن من السنة، أو ما كان
زائداً من القرآن عن السنة.

[/right]

ثالثها:
أنهم يكفرون أصحاب الكبائر، ويخرجون أهل المعاصي من الإسلام، ويستحلون قتال أهل
القبلة، ويقتلون المسلمين، هؤلاء هم الخوارج .

جلس عليه
الصلاة والسلام يوزع الغنائم، فأعطى هذا مائة ناقة؛ لأنه يريد أن يتألفهم للإسلام،
فيعطي مشايخ القبائل ورءوس الناس من مائة مائة...؛ لأن هذا الرجل إذا أسلم كان فيه
نصر للإسلام، فأتى خارجي من الخوارج، وبين عينيه كركبة البعير من كثرة السجود، قال: اعدل يا محمد!
سبحان الله! هذه الكلمة تملأ الفم: تَكَادُ
السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ
هَدّاً[مريم:90] قال
صلى الله عليه وسلم: {خبتَ وخسرتَ -وفي لفظ- خبتَ وخسرتُ إن لم أعدل } أي:
إن كنت أنا أظلم فقد خبت في الدنيا وخسرتَ، وحاشاه! فهو أعدل الناس. فقام
عمررضي
الله عنه وأرضاه، وقال: {يا رسول الله! دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال عليه
الصلاة والسلام: لا يا عمر ! لئلا
يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه } وفي لفظ: {لا يا عمر ! إنه
يخرج من ضئضئ هذا أناس تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم، وصيامكم إلى صيامهم، وقراءتكم
إلى قراءتهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية } وفي
لفظ لـمسلم : {لئن
أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد }.

فأتوا
وكان الموفق للانتصار عليهم هو علي بن أبي طالبرضي
الله عنه وأرضاه، حضر معركة النهروان ، وخرجوا مع الأمة يصلون الليل، ويصومون
النهار، ومنهم من يقرأ القرآن ويختمه في يومه وليلته لكن لا يفقهون، فناداهم عليإلى
الطاعة، وإلى الدخول في خلافة الإسلام وفي الإمرة ولكنهم أبوا إلا الفقه الأعوج.

مروا
برجل نصراني عنده نخل مزرعة، فأخذ رجل منهم رطبةً واحدة من رطبه، فقالوا له:
آستأذنت النصراني؟ قال: لا والله. قالوا: عد إليه ولا تأكل حتى تستأذن منه.

قتال علي بن أبي طالب الخوارج

مروا
بصحابي من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام، اسمه عبد الله بن حبيبمن
الأتقياء الزهاد على نهر دجلة ، فقالوا: يا عبد الله ممن أنت؟ قال: أنا من أصحاب
الرسول عليه الصلاة والسلام. قالوا: سمعت منه شيئاً؟ قال: سمعت منه صلى الله عليه
وسلم أنه قال لي: {يا عبد الله ! تكون
فتنه، فكن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل } فأخذوا امرأته وهي حامل،
ففقئوا بطنها بالخنجر فإذا هي وجنينها في الأرض!! ثم اجتمعوا على الصحابي فذبحوه
على النهر.

فوصل
الخبر إلى أمير المؤمنين عليرضي
الله عنه وأرضاه، قال: [[الله المستعان! اذهب يا بن عباسإليهم،
علَّ الله أن يهدي بك منهم نفراً كثيراً ]] فلبس ابن عباسلباساً
جميلاً وتطيب؛ لأن الله جميل يحب الجمال، وهو من أتقى الناس، فلما رأوه مقبلاً
قالوا: من هذا؟ كأنه البدر، إنه ابن عباسابن
عم الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: أنا ابن عباس، قالوا: ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: الله أعلم حيث
يجعل رسالته، فقالوا: يا بن عباس ! كيف
تلبس هذا اللباس، قال: هذا حلال أتجمل به، أأنا أعرف بالسنة أم أنتم؟ قالوا: أنت.
فأخذ يفاوضهم، فعاد منهم ما يقارب أربعة آلاف، وقيل: ما يقارب ألفين، ورفض البقية
العودة إلى دائرة أهل السنة، فاستعان علي بن أبي طالببالله،
وخرج بجيشه المسلم، ووافقهم في النهروان واقتتلوا قتالاً ذريعاً، وما قتل من أهل السنةإلا
ثلاثة, وقُتل منهم أربعه آلاف.

فقال
عليرضي
الله عنه: ابحثوا عن رجل وصفه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، مخدج، ناتئ
الجبهة، مغرورق العينين، مقطوع اليد اليسرى عليها كثدي المرأة، وعليها شعرات، فهذا
منهم. فبحثوا في القتلى، قالوا: ما وجدنا، قال علي : والله
ما كذبت ولا كذبت، وإنه معهم. فبحثوا ومع الغروب وجدوه في آخر القتلى، فرفعوه؛
فإذا هو كالوصف الذي وصفه صلَّى الله عليه وسلم، فسجد عليوقال:
الحمد لله رب العالمين.

خيوط الخوارج في هذا العصر

هذا
الخط الخارجي الابتداعي ظل في العالم الإسلامي قروناً وحقباً، وهو يعتمد في تصوره
على أمور:

أولها:
طرح السنة، وهي مسألة لا يزال كثير من الناس يقول بها اليوم، كما ينادي بها رجل
عميل مخرف في أمريكا اسمه رشاد خليفة، وهذا الرجل له هناك مسجد كبير في ولاية متشجن ، وهذا الرجل يقدم
امرأته لتصلي بالرجال، والذين وراءها ضلال مثلها.

فرد عليه
العلماء وأرسلوا له كلاماً، فقال: أنا لا أعترف إلا بالقرآن، والله سوف يرسل رسلاً
مصلحين -يريد أن يمهد لنفسه ليدعي النبوة- وقال: من يمنع المرأة أن تصلي بالناس،
بل المرأة أفضل من كثير من علماء الناس، وهذا الضال لا يزال ينشر منشورات وهو على
النفس الخارجي في ترك السنة، وكذلك نشأ بعض الناس في الشرق الأوسط، وأنكروا سنة محمد
صلى الله عليه وسلم، وادعوا أنها ليست بثابتة، ورددت عليهم بكتب موجودة في الساحة،
وهذا نفس خارجي.

ويقول
أحد العملاء من هؤلاء الضلال الفجرة، وهو في التلفاز يشرب كأس الماء في نهار رمضان
قال: إن محمداً رجل بادية، وإنه جاء بتعاليم من البدو والأعراب ينشرها بين
الناس... إلى آخر ما قال!! وهذا نفس خارجي، لكنه زاد على الخوارجعدم
توقير الإسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم.

وتوفي
عليه الصلاة والسلام، والصحابة لا زالوا في ضميمة من الهدي المستقيم، يشعرون
بحلاوة العبادة والاستمرار على القوة والتكاتف على طاعة الله تحت مظلة القرآن
والسنة، وأتى أبو بكررضي
الله عنه وأرضاه، فما كانت حربه ابتداعية بل كانت تمرداً ضد الحكومة الإسلامية،
أولئك الثوار أعلنوا تمردهم على الإسلام وما كانوا إلا فريقين:

فريق

قال: قد انتهى الإسلام بموته صلى الله عليه وسلم، ويقول شاعرهم:

رضينا بحكم رسول الله
إذ كان بيننا فما بالنا نرضى بحكم أبي بكر

أيملكها بكر إذا مات بعده فتلك لعمر الله
قاصمة الظهر

والفريق
الثاني قالوا: لا زكاة في الإسلام، انتهت الزكاة بموته صلى الله عليه وسلم، فأعلن أبو بكرالحرب
عليهم، ودمرهم تدميراً، وأخذهم بالسيف، وقادهم، فمنهم من قتلهم، ومنهم أخذوا أسارى
حتى أذعنوا.

قصة صبيغ بن عسل مع عمر بن الخطاب

جاء عمررضي

الله عنه وأرضاه فوقف للناس كالحصن.

قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربك حصناً من أعاديها

يقول
لـأبي موسى : [[إنك
سوف تذهب إلى أهل الكوفة ، فلا تشغلهم بفتياك عن قراءة القرآن، فإنك سوف تسمع لهم
دوياً كدوي النحل بالقرآن ]] يأتي
أبو هريرةفيحدث
حديثاً طويلاً، فيقوم عمرويقول:
[[والله إما تركت الحديث يا أبا هريرة ! وإلا
فوالذي نفسي بيده لألحقنك بأرض القردة، أرض الدوس -يعني بلاد زهران - فسكت ]].

يأتي
أبو موسىفيطرق
عليه الباب، فيقول عمر : من؟
فلا يسمع إلا الطرق، من؟ فلا يسمع إلا الطرق، فرجع أبو موسىلأنه
لم يسمع الإذن بالدخول، فلحقه عمر، وقال: [[تعال، لماذا لم تدخل؟ فقال: أمرنا صلى الله عليه وسلم
إذا استأذنا ثلاثاً، فلم يؤذن لنا أن نرجع. فقال عمر : والذي
نفسي بيده لتأتيني بشاهد على هذا الحديث أو لأوجعنك ضرباً ]] واقفٌ
كالحصن وكالجبل ضد كل ابتداع في اللفظ والأخلاق والسلوك، فذهب أبو موسىوهو
يرتجف ويرتعد إلى مجلس الأنصار، فشكا عليهم الحال، فأرسلوا معه أصغرهم، فشهد له
بذلك فمرَّت سُنَّة.

وأتاه

رجل، فقال: يا أمير المؤمنين! قال: نعم. قال: في الجيش -جيش الإسلام الذي يزحف إلى
القادسية - رجل يقول: كيف تجمعون بين هذه الآيات، يقول الله عز وجل:
(وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً * فَالْحَامِلاتِ وِقْراً * فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً [الذاريات:1-3]
ويقول الله عز وجل:
وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً[المرسلات:1]
ويقول عز وجل:
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً[النازعات:1]؟!

قال عمر : أهو
موجود في الجيش؟ قال: نعم، قال: عليَّ به؟ ثم دعا سعد بن أبي وقاص، وقال: يا سعد ! -والذي
نفسي بيده- إن أفلت هذا الرجل ليكون لي ولك شأن. فذهبوا إلى الرجل، وأتوا به إلى عمر -وفي
هذه الفترة جهز عمرعراجين
النخل، وهي: عصي لدان، لا يضرب بها إنسان إلا رأى رشده، أو إنسان موسوس إلا خرجت
الوسوسة من ذهنه، أو إنسان مصروع إلا خرج الجانُّ من قلبه وفؤاده، فرشها عمربالماء
وتركها، ثم قال عمر : عليَّ
بالرجل. فأُدخل، فقال للرجل: من أنا؟ قال: أنت أمير المؤمنين. قال:
أمسكوه، فأمسكوه بأيديه وأرجله؛ لأن هذا علاجه لا فتيا ولا مناقشة، فدبغه ظهراً
لبطن.

[/right]

كل بطاح من الناس له
يوم بطوح لتموتن وإن عمرت ما عمر نوح

فلما
بطحه ظهراً لبطن حتى أغمي عليه، فرشوه بالماء؛ فاستفاق -أصبحنا وأصبح الملك لله-
فأخذه فبطحه حتى أصبحت دماؤه في الأرض، ثم استيقظ، قال عمر : أعرفتني؟
قال: أنت أمير المؤمنين!!

فقال:
يا أمير المؤمنين! إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلاً جميلاً، وإن كنت تريد علاجي فقد
شُفيت -والحمد لله- قال عمر : اذهب
ولا تكلم أحداً، ولا يكلمك أحد أبداً. فكان لا يسلم على أحد ولا يسلم عليه أحد،
حتى كُتب إلى عمرأن
الرجل قد صلح واستقام، فقال عمر : كلموه.

بهذا
الأسلوب منع عمرقضية
التكلم في كتاب الله عز وجل، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فمنع الكلام الغير
مسئول والتمحل والابتداع لأنه يريد أن يقيم الأمة على كتاب وسنة.